中醫(yī)養(yǎng)生美容項(xiàng)目之道補(bǔ)腎養(yǎng)腎之法

養(yǎng)生之道美容項(xiàng)目包括：美容院養(yǎng)生品牌、美容院特色項(xiàng)目、美容養(yǎng)生項(xiàng)目、美容院項(xiàng)目、美容院產(chǎn)品、中醫(yī)美容養(yǎng)生項(xiàng)目等以養(yǎng)生自然之道和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)法以“三陽(yáng)開(kāi)泰”出自《易經(jīng)》六十四卦之中的泰卦。古人發(fā)現(xiàn)冬至那天白晝最短，往后白晝漸長(zhǎng)，故認(rèn)為冬至是“一陽(yáng)生”，十二月是“二陽(yáng)生”，正月則是“三陽(yáng)開(kāi)泰”?！叭?yáng)”表示陰氣漸去陽(yáng)氣始生，冬去春來(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇?！伴_(kāi)泰”則表示吉祥亨通，有好運(yùn)即將降臨之意。人體的陽(yáng)氣升發(fā)也有類(lèi)似的漸變過(guò)程，我稱(chēng)其為人體健康的“三陽(yáng)開(kāi)泰”，即動(dòng)則升陽(yáng)、善能升陽(yáng)、喜能升陽(yáng)。

中醫(yī)養(yǎng)生方法有許多，但都要求耐心、細(xì)致。以下從四方面來(lái)講中醫(yī)養(yǎng)生的方法，即食、術(shù)、思、藥。

食：即食療、食補(bǔ)。即利用食物來(lái)影響機(jī)體各方面功能，使其獲得健康或愈疾防病。中醫(yī)很早就認(rèn)識(shí)到食物不僅能營(yíng)養(yǎng)，而且還能療疾祛病。如近代醫(yī)家張錫純?cè)凇夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》中曾指出：食物“病人服之，不但療病，并可充饑；不但充饑，更可適口，用之對(duì)癥，病自漸愈，即不對(duì)癥，亦無(wú)他患”?？梢?jiàn)，食物本身具有“養(yǎng)”和“療”二方面的作用。而中醫(yī)則更重視食物在“養(yǎng)”和“治”方面的特性，善加利用，事半功倍。然而，食療的應(yīng)用也應(yīng)有度，對(duì)癥、適量，與此同時(shí)還應(yīng)注重一些食療的禁忌和誤區(qū)，如盲目進(jìn)補(bǔ)、濫用藥物食品等都是不可取的。

術(shù)：即行為。簡(jiǎn)單理解就是以養(yǎng)生為目的的行為，例如太極拳，五禽戲，瑜伽等等，都在此范圍之內(nèi)。這里要說(shuō)的是雖然這些“術(shù)”都是以養(yǎng)生為目的的，但是運(yùn)用起來(lái)也要講求適當(dāng)，即作為與不作為的平衡，進(jìn)行過(guò)程中還要注意遵循“術(shù)”的原則。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》指出：“冬三月，此為閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)，早臥晚起，必待日光。”

冬天三個(gè)月，天地之氣漸漸收斂，整個(gè)大自然陽(yáng)氣藏于下，而陰氣彌漫于天地之間。冬季氣溫驟降，天氣寒冷，萬(wàn)物都處于潛藏的狀態(tài)，人也要相應(yīng)減少活動(dòng)，這是適應(yīng)節(jié)令的養(yǎng)藏行為。所以，冬季養(yǎng)生要適應(yīng)氣候的變化，不要輕易地?cái)_動(dòng)陽(yáng)氣，要使精、氣、神都深藏于內(nèi)，避寒取暖，養(yǎng)腎保精，才能以康體迎接春天的問(wèn)候。所以，“冬藏”是順應(yīng)四季規(guī)律的傳統(tǒng)養(yǎng)生論，冬天務(wù)必保養(yǎng)好自己的精氣，精氣內(nèi)存，才能身體健康，頤養(yǎng)天年。冬季養(yǎng)生應(yīng)以“藏”為要?jiǎng)?wù)。

冬季房事要“養(yǎng)藏”

(1)保精是冬季進(jìn)行房事養(yǎng)生的首要任務(wù)

中醫(yī)認(rèn)為，精、氣、神是人身三寶，其中尤以精為根基?！秲?nèi)素問(wèn)·金匱真言論》中說(shuō)：“夫精者，身之本也?！惫湃艘舱f(shuō)：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則神全，神全則身健”，“善保精者多高壽，過(guò)損精者必早衰”。

思：即思想。中醫(yī)養(yǎng)生不單是行為，還包括思想的修養(yǎng)。中醫(yī)養(yǎng)生中的“心理養(yǎng)生”、“思想養(yǎng)生”也是很重要的一部分。這里把思想比喻做水，宜溫、潤(rùn)、清、滋、潔、活，忌激、染、滯、污、泛、混。另外還有如宜沉忌浮等，只可意會(huì)不可言傳的思想理念包含于其中。

日常生活中的相關(guān)保健，對(duì)于養(yǎng)腎十分有益，冷面、溫齒、熱足是養(yǎng)腎三妙法。

(1)冷面，即用冷水洗臉。冷水是指水溫20℃左右的水。冷水洗臉，可提神醒腦，早晨冷面，使大腦興奮，一日清爽始于晨;還可以促進(jìn)面部血液循環(huán)，增強(qiáng)機(jī)體抗病能力。冷水的刺激可以改善面部組織的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)，增強(qiáng)面部皮膚的彈性，讓顏面光澤、彈性十足。

(2)溫齒，即用溫水刷牙和漱口。溫水是指水溫35℃左右的水。牙齒和牙齦在35℃左右溫度下，才能進(jìn)行正常的新陳代謝?！褒X為腎之余”，保護(hù)好牙齒就是保護(hù)好腎。牙齒不好，說(shuō)明腎已經(jīng)虛虧了。

(3)熱足，即臨睡前用熱水洗腳泡腳。熱水是指水溫在45—50℃的水。常言道“寒從腳下起”，指雙足供血不足，熱量較少，保溫力差。所以，每晚應(yīng)堅(jiān)持用熱水洗腳泡腳，促進(jìn)全身的血液循環(huán)，增強(qiáng)防病能力，消除疲勞和改善睡眠。

中醫(yī)認(rèn)為，足是人體腎經(jīng)、脾經(jīng)、肝經(jīng)三陰經(jīng)與膀胱經(jīng)、胃經(jīng)、膽經(jīng)三陽(yáng)經(jīng)的交接點(diǎn)，對(duì)全身氣血的運(yùn)行有著重要作用。特別是足心處的涌泉穴，是腎經(jīng)的起點(diǎn)，每天按壓涌泉穴30次，可強(qiáng)身補(bǔ)腎、暢通二便。

藥：即中藥。作為中醫(yī)養(yǎng)生的一個(gè)大部分，中藥是最為大眾熟悉，也最常被使用的。中藥的運(yùn)用有著許多的講究，強(qiáng)調(diào)的是補(bǔ)瀉得宜，用藥對(duì)癥專(zhuān)業(yè)，不要偏聽(tīng)偏信所謂民間土方，誤人誤己。疾時(shí)要注意藥毒平衡，“是藥三分毒”，雖然中藥副作用小，但并不是沒(méi)有，服用時(shí)藥量、用法、熬制方法、火候都需注意，雖然現(xiàn)在有很多藥房可以代熬藥，但熬制的方法上也差異頗大。

飲食養(yǎng)生?合理飲食可以調(diào)養(yǎng)精氣，糾正臟腑陰陽(yáng)之偏，防治疾病，延年益壽。飲食要以“五谷為養(yǎng)，五果為助，無(wú)蓄為益，五菜為充”，還要重視五味調(diào)和，否則，會(huì)因營(yíng)養(yǎng)失衡、體質(zhì)偏頗、五臟六俯功能失調(diào)而致病。　　

進(jìn)補(bǔ)養(yǎng)生?傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)十分推崇用滋補(bǔ)藥物調(diào)理陰陽(yáng)、補(bǔ)益臟腑、滋養(yǎng)精血。合理進(jìn)補(bǔ)可以強(qiáng)身防病、祛病延年。進(jìn)補(bǔ)既要辨證，又要適量，還應(yīng)考慮順應(yīng)四時(shí)。服用補(bǔ)益藥時(shí)，如系入肺藥，在秋季比較適宜;如系溫補(bǔ)藥，則在冬季比較適宜。　　

經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生?經(jīng)絡(luò)是遍布人體全身的一個(gè)“網(wǎng)絡(luò)”系統(tǒng)，它控制血和氣的運(yùn)行流動(dòng)，以保證各組織系統(tǒng)的正常功能?！痘实蹆?nèi)經(jīng)》經(jīng)脈篇中說(shuō)，經(jīng)絡(luò)可以控制人體一切功能，具有決生死、處百病、調(diào)虛實(shí)的作用。古代養(yǎng)生家認(rèn)為，疏通經(jīng)絡(luò)可作為攝生的重要措施，最簡(jiǎn)便的方法是經(jīng)常刺激、按摩、針灸人體的三個(gè)重要穴位，即合谷穴、內(nèi)關(guān)穴和足三里穴。合谷穴可以防治顏面及五官方面的疾病，內(nèi)關(guān)穴有助于防治心臟病，足三里穴則對(duì)五臟六腑特別是消化系統(tǒng)疾病有效。

(1) 開(kāi)心鎖，放平和出山。平和，才合乎天地運(yùn)行的法則。天地平和無(wú)焦無(wú)慮，因而能長(zhǎng)久。不以物喜，不以己悲，一切成敗毀譽(yù)，都不影響平和寧?kù)o，做到來(lái)去自如，樂(lè)天知命，才能談養(yǎng)生。身外之物，無(wú)須戀之，讓它去吧!順其自然必有其果。為官一任，造福一方，任人評(píng)說(shuō)，寵辱不驚。造福社會(huì)，輕松自在。

(2) 趕走奢欲，給平和讓位。人生莫過(guò)于食色二欲。食乃維持生命，色乃繁衍生命。此二欲屬實(shí)欲，但也應(yīng)適可而止。其它欲望為虛欲，隨緣而得，不可強(qiáng)求。知足常樂(lè)?！赣屑礋o(wú)，無(wú)即有」；「色即空，空即色」。

「與世無(wú)爭(zhēng)，天下莫能與其爭(zhēng)?！贯屽饶材釀t講：「利欲熾燃即是火坑，貪念沈溺便為苦海，一念清凈烈焰成池，一念驚覺(jué)船登彼岸?！沟弥蛔銥橄玻е蛔銥閼n(yōu)。

(3) 靜心去躁，還平和本原。平和即心理平衡，合于自然松靜之道。心靜，才能去躁，沈穩(wěn)才能避開(kāi)輕浮之舉，才可接受宇宙的良好信息和能量。煩惱生于不悟，才會(huì)為周?chē)聼┰?。生不帶?lái)，死不帶走，虛幻迷住雙眼而煩惱。心靜則安。一靜去百愁，靜在苦中樂(lè)。

人應(yīng)與大自然同樣松靜才是平和的本原。老子講：「言多數(shù)窮，不如守中。」靜守心房，順乎自然。場(chǎng)靜，周?chē)鷣y也變靜；場(chǎng)亂，周?chē)o也變亂。禁口，修身，齊家，治國(guó)，平天下。

平和寫(xiě)人生，真心修德性。不敢不律己。善緣三生受用。

心平氣和，靜心調(diào)養(yǎng)身體，周?chē)那闆r變得令人欣慰。這就是「場(chǎng)效應(yīng)」，知曉者受益。

(4) 上善若水，養(yǎng)生之本。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。起點(diǎn)即終點(diǎn)，終點(diǎn)又是起點(diǎn)。善與惡的意念是一種力。念力產(chǎn)生之后，必然回歸。不是不報(bào)，時(shí)辰未到。老子講：「上善若水，居辱得寵。」善的習(xí)性雖然柔如水，力大無(wú)窮。善良心態(tài)似柔和的水，養(yǎng)育著人的臟腑，使之平衡暢通。

中國(guó)古代智者最理解善的真諦，言行不敢離善。善良和美德可以與天地共振。只有懷有善良的心地，才會(huì)保持松靜的心理，身心松靜才會(huì)接受宇宙間良好的信息，才能與天地整體運(yùn)動(dòng)和諧，得到照應(yīng)。

(5) 善養(yǎng)父母，滋養(yǎng)福根。有正電，必有負(fù)電。有物質(zhì)，必有反物質(zhì)。有時(shí)空，也必有反時(shí)空的存在。父母有形的精血構(gòu)造了子女，兩者之間就必然有一種無(wú)形的「場(chǎng)」相聯(lián)系，可稱(chēng)為「生物場(chǎng)」。是無(wú)形的，就像磁場(chǎng)、引力場(chǎng)等雖然無(wú)形，但都是客觀存在一樣。父母對(duì)兒女之間的這種「場(chǎng)」稱(chēng)之為「場(chǎng)根」。

對(duì)父母善則根壯葉茂，否則根斷樹(shù)枯。凡是對(duì)父母孝敬的人，得道多助，平安常在。虐待父母之徒，絕無(wú)善終。贍養(yǎng)父母是人之根本，也是國(guó)泰民安的重要因素。中國(guó)歷代統(tǒng)治者都不敢輕視此事。中國(guó)傳統(tǒng)文化將不孝敬父母視為大逆不道，歷代政府刑法均將打罵父母定為十惡不赦的大罪。佛講「四恩報(bào)」：一報(bào)父母生育之恩，二報(bào)佛法僧三寶教誨之恩，三報(bào)國(guó)土養(yǎng)育之恩，四報(bào)眾施主施舍之恩。佛家把孝敬父母、信仰、愛(ài)國(guó)、愛(ài)護(hù)民眾視為一體，是一種大善。因此，贍養(yǎng)父母不僅僅滋養(yǎng)自己的福根，也是利國(guó)利民的大事。

孔子講：人知道鬼神有好處，可以約束自己。

(6) 善待他人，以生福光。光是有一定波長(zhǎng)的，人具有產(chǎn)生這種波長(zhǎng)的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都會(huì)形成一種波長(zhǎng)射向目標(biāo)。幾千年來(lái)民間流傳的祝?；蛟{咒，就有這種作用。佛學(xué)將意念稱(chēng)為念力。陽(yáng)德主榮，陰德主壽。積陰德和壽命延長(zhǎng)之間的聯(lián)系究竟是一種什么現(xiàn)象。陰德高的人，身上放射著一種光，德光。德光強(qiáng)，質(zhì)量密度必高。這種陰德能量對(duì)維護(hù)生命肯定是有好處的。可以突破生命極限的設(shè)定?！戈幍鲁溆瑳_出五行」。

補(bǔ)腎一直是人們談不完的話(huà)題，補(bǔ)腎養(yǎng)腎，試試這3個(gè)穴位吧，簡(jiǎn)單又有效。

太溪穴 匯聚腎經(jīng)元?dú)?/strong>