清楚得與失 汽車美容店老板必須具備的思維

中國(guó)人特別講究對(duì)與錯(cuò)。古來(lái)就有：“名不正則言不順?！贝嗽挼囊馑季褪钦f人生做事，錯(cuò)與對(duì)最為關(guān)鍵，什么事情都首先要分清對(duì)錯(cuò)，不能沒有道理。三國(guó)時(shí)，劉備因姓劉，自己努力去尋找正統(tǒng)傳人的根，故排來(lái)排去，排出個(gè)劉皇叔，所以自稱為漢朝劉氏的正統(tǒng)傳人。后來(lái)，羅貫中在《三國(guó)演義》里還不惜筆墨為他歌功頌德，令其成為萬(wàn)代學(xué)習(xí)的榜樣;曹操只因姓曹而不姓劉故只能是做個(gè)丞相，后人還加封他“亂臣賊子”稱號(hào)，所以，即便曹操智勇雙全、膽略過人，也只能是給人唾罵萬(wàn)世，千古奸臣!

　　中國(guó)儒家文化里的三綱五常、三從四德幾千年來(lái)都是中國(guó)人為人處事的根本，也是分辨做人對(duì)與錯(cuò)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　道家文化中有“有則無(wú)，無(wú)則有”，“錢財(cái)乃身外之物”;

　　佛家又有“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色?！?/p>

　　是故，中國(guó)的商業(yè)文化里就有了“君子愛財(cái)，取之有道”的說法。

　　從我們的思維方式來(lái)分析，我們每一個(gè)中國(guó)人都深受上述文化的熏陶和影響，從小就接受了這樣的文化教育，所以，大部分中國(guó)企業(yè)和中國(guó)人都崇尚要學(xué)會(huì)做事首先要學(xué)會(huì)做人。是故做事也先講對(duì)于錯(cuò)，不管得與失。

　　其實(shí)，現(xiàn)在許多中小型企業(yè)也有這樣一種理念：只要流程對(duì)，不管得與失，不管盈與虧。對(duì)員工也是這樣要求，先學(xué)會(huì)做人，再學(xué)會(huì)做事。整個(gè)公司都沒有說只要業(yè)績(jī)，只要贏利，不要對(duì)錯(cuò)。

　　按現(xiàn)代商業(yè)文化理論來(lái)說，做企業(yè)首先就要講究得與失。所以，同樣做老板的首要具備的也是得與失的思維模式。

　　為什么企業(yè)要講得與失?

　　我們知道，運(yùn)作企業(yè)和管理企業(yè)無(wú)非是企業(yè)能否使得到生存和發(fā)展，沒有贏利，企業(yè)就意味著關(guān)閉。企業(yè)要發(fā)展，就必須贏利，沒有贏利的企業(yè)只是匆匆過客。但要基業(yè)長(zhǎng)青，贏利就要講究得與失，可以失什么得什么，這都是老板要思考的首要問題。

　　一、失小利得大利

　　失小利得大利，這是所有能夠成就大事業(yè)之人必備的思維模式。小人得小利，易喜形于色，小人失小利，易怒于言表，小得小失沉不住氣。失小利而得大義，舍小財(cái)而得大愛，不失為一種經(jīng)營(yíng)人生的最高境界。同樣，經(jīng)營(yíng)事業(yè)一樣要舍得，有舍才有得，大舍才有大得。舍出了金錢，得到了比金錢更重要的東西，那是值得的。當(dāng)你遭遇困境時(shí)，會(huì)有許多朋友來(lái)到身邊為你鼓勁、為你加油、為你吶喊、為你助威、為你祈福，你的心是亮的，你的手是暖的，你就會(huì)突破重圍，擺脫困境，獲得重生。經(jīng)營(yíng)企業(yè)如果連小利都舍不得付出，這樣的老板是很難有什么大志向的，也就是目標(biāo)肯定不長(zhǎng)遠(yuǎn)、不厚大。小利也不能分給眾人，那大利更舍不得。所以，我們追隨老板一定要追隨敢于舍小利的老板，而不是斤斤計(jì)較的老板。

　　因?yàn)?，失小利是所有成大事、做大生意之人必不可少的思維模式之一。

　　二、失眼前利要長(zhǎng)遠(yuǎn)利

　　眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益確實(shí)令許多人難以區(qū)分，也難以兼顧。但經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只顧眼前利益的人一定不會(huì)有什么人生和事業(yè)的成功。過去由于物質(zhì)匱乏，導(dǎo)致許多老板想快捷賺錢，只顧眼前利益，因此，假貨、劣貨，根本沒有關(guān)注消費(fèi)者利益。但這幾年，時(shí)過境遷，很多行業(yè)產(chǎn)能都大增乃至過剩。過去很多只顧眼前利益的企業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)變得難以生存，因?yàn)槌晒κ墙⒃谝孕抛u(yù)為基礎(chǔ)的，而信譽(yù)是建立在消費(fèi)者的長(zhǎng)期使用和觀察之上的。當(dāng)人們上過一回當(dāng)以后，就沒有第二回了。

　　所以說，一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)要想成就一番大事業(yè)，必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，正確處理眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，不要為眼前的利益所蒙蔽、所迷惑，否則就很容易沉溺于既得利益中，就會(huì)忘記自己的戰(zhàn)略目標(biāo)。大家都知道，眼前利益很受用、很誘人，但往往會(huì)讓我們只見樹葉不見森林，只見魚不見魚塘。

　　三、散錢財(cái)聚人才

　　對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說比如汽車美容行業(yè)，什么是最寶貴的東西?資金、技術(shù)、項(xiàng)目固然重要，但更寶貴的是人才。沒有人才，再雄厚的資金、再高精尖的技術(shù)、再好的項(xiàng)目也難以發(fā)揮最佳的經(jīng)濟(jì)效益，弄不好還可能付之東流。世界上500強(qiáng)企業(yè)沒有一個(gè)不是擁有一支高素質(zhì)的人才隊(duì)伍。人才是一個(gè)企業(yè)的發(fā)展之寶。對(duì)于什么是寶貴的東西，自古以來(lái)就有不同的看法，可以說仁者見仁，智者見智。而見仁見智的結(jié)果卻大不相同，我們可以從古人的歷史故事中的結(jié)果引以為鑒。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一次，齊威王和梁惠王兩個(gè)人論寶。梁惠王問齊威王：“你們國(guó)家有寶物嗎?”齊威王謙虛地說：“沒有?！绷夯萃醯靡獾卣f：“我們這樣的小國(guó)，還有寶珠十枚呢?每枚寶珠能照車子前后各十二乘。怎么你們這樣的大國(guó)卻沒有呢?”這時(shí)，齊威王微笑著回答：“我們的寶物與你們的不同?！绷夯萃醪唤獾貑枺骸霸趺床煌?”齊威王說：“你們以珠寶為寶，我們以人才為寶。我們有檀子大將，守衛(wèi)南城，楚國(guó)不敢進(jìn)犯，周邊十二個(gè)諸侯國(guó)都來(lái)朝貢;我們有盼子大臣，守衛(wèi)高唐，趙國(guó)七千余家跪在城門下請(qǐng)求歸附;我們還有種首大臣，他負(fù)責(zé)社會(huì)治安工作，把社會(huì)治理的安定和諧，路不拾遺。我們還有很多這樣的大臣，他們每一個(gè)人都能光照千里，豈只照十二輛車子!”

　　聽了齊威王的話，梁惠王不禁羞愧萬(wàn)分，無(wú)地自容。

　　對(duì)于國(guó)家來(lái)說，什么是寶?梁惠王以珠寶為寶，齊威王卻以人才為寶。結(jié)果，梁國(guó)最終國(guó)破家亡，珠寶最終都落到了他人的手上;而齊國(guó)不斷發(fā)展壯大，最后成為春秋一霸。

　　古人認(rèn)為，人才是國(guó)家興旺的重要因素。

　　華人首富李嘉誠(chéng)也曾說過：“如果沒有那么多人替我辦事，我就算有三頭六臂，也沒有辦法應(yīng)付那么多的事情，所以成就事業(yè)最關(guān)鍵的是要有人能夠幫助你，樂意跟你工作，這就是我的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)?！?/p>

　　從李嘉誠(chéng)的這段話中，我們不難理解，人才對(duì)于企業(yè)來(lái)說，是非常重要的。擁有人才就是擁有了發(fā)展;擁有了錢財(cái)，缺乏人才，企業(yè)就只能停止前進(jìn)。

　　有人曾把“企”作過分析，說“企”字可拆分為“人”和“止”，意指企無(wú)人則止，企業(yè)沒有人才則不可能進(jìn)步，不可能發(fā)展。

　　那么，企業(yè)又如何才能聚集人才?我們要敬重人才、尊重人才，為人才塑造發(fā)展空間，為人才搭建良好的窩巢，與人才分利，與人才同謀共享?，F(xiàn)代企業(yè)最好的辦法就是“散財(cái)聚人”這是一種主動(dòng)的做法，也是一種最可行之而有效的辦法。當(dāng)然，在中國(guó)企業(yè)管理中，還有“感情留人、環(huán)境留人、價(jià)值觀留人、人格魅力留人”等。

　　因此，認(rèn)清什么是得，什么是失;在哪里得，在哪里失?這對(duì)每一位做老板的人都是首先需要的抉擇。抉擇勝過能力，抉擇勝過素質(zhì)，抉擇勝過資材!

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